علاج السحر بالسعودية مضمون - فك عقدة العانس - الشيخ الروحاني احمد النبهاني

علاج السحر مجانا لوجة الله | الشيخ الروحاني احمد النبهاني 00905387428395 |

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا .

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم .

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما .

علاج السحر مجانا لوجة الله | الشيخ الروحاني احمد النبهاني 00905387428395 |

أما بعد :

فان القراءة على الماء مشروعة وجائزة عند كثير من أهل العلم ، قديما وحديثا بل من اهل العلم من قال باستحبابها

فمن العلماء من اعتمد على عموم الادلة من الكتاب والسنة ومنهم من استدل بحديث ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ الا ان الحديث ضعفه جمع من اهل العلم

وهناك قاعدة عامة وهي جواز الرقى ما لم يكن فيها شرك ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي لله عنه قال:كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يارسول الله كيف ترى في ذلك، فقال: اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك

ومن الاثار الوادرة

علاج السحر مجانا لوجة الله | الشيخ الروحاني احمد النبهاني 00905387428395|

عن جابر ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى ، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى . قال : فعرضوها عليه فقال :لا أرى به بأسا، من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه أحمد ومسلم .

وعن علي رضي الله عنه قال : لدغت النبي عليه الصلاة والسلام عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال :

( لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره . ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ { قل يا أيها الكافرون } و{ قل أعوذ برب الفلق } و{ قل أعوذ برب الناس } ) .

أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (2/32) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد إسناده حسن (5/114) وقال الألباني : حديث صحيح .الصحيحة رقم548

وعن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس – قال أحمد : وهو مريض – فقال :

( اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ تراباً من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ) .

سنن أبي داوود مع عون المعبود –كتاب الطب- باب في الرقى ( 10/370) رقم (3867) والنسائي في عمل اليوم والليلة ( ص557) والبخاري في التاريخ الكبير (8/377) وصحيح ابن حبان (623/7) وقال الالباني رحمه الله

الله في سنن أبي داود: ضعيف الإسناد